老伯打着。11
在丛林烧出一个dong，让yAn光直接晒进来是汉人的杰作。
平埔族跟着学。
所以开天窗的dong越来越多。
荷兰人来时照人口，营业量课税。垦民与平埔族几乎都在逃税。但是有角tou替代荷兰人课税，这叫绑村。垦民就乖乖缴税了。
绑村，有一个b率！超过的归角tou。
角tou又去绑社。向原着人课税。课不到税，把这个权利卖给熟悉番社的人。这样转来转去！课不到税的人，只好逃走，何斌也是落跑的绑社人！他想到一个方法，请郑成功来赶走荷兰人！这些Ai钱的红mao人，太JiNg算了！
荷兰人是以东印度公司的名义进入台湾的！但他不是一个公司而是一个国家的机qi。他到chu1撒钱，又课税。收购土地，给佃农耕作，收很高的税。原住民没有土地的观念，也没有国家的概念！而汉人讨厌国家！讨厌被清官统治。当时讨厌被荷兰人guan得SiSi的！
所以他是用国家的机qi来guan理台湾。
在厦门当然是行不通？被明朝赶去！
雨又下大了，很大，下个不停！
老伯又想出去走走，他在找伞。因为雨伞一直被华生拿走，又忘了带回来。
後来有禾在她房间找到一把伞。
易儿生气的说：[不要把伞放在房间里！]
其实易儿也想出去散步！
老伯站在门口，开了伞，说：[过来！]
她喜孜孜地冲了出去！两人撑一把伞！
有禾也不高兴，嘀嘀咕咕着。
第四章：苹果树下
四日晚上，老伯zuo了一个梦。
她又到了一个JiNg灵的世界。他跟花仙子坐在苹果树下，那树ju大无b。上面结满红通通的苹果。好风在chui，洪光闪烁！
花仙子问：[我一入定，首先我看到了sE相，以及残象在我眼前飘动，飞动，一直无法安定下来？]
老伯说：[这很正常！sEY以及sE相是不同的，sE进入心中是liu注的，无记，像水，虽记录下来，但是不留像？只有心执Ai才会留相。
所以相的背後就是我执的力量！]
花仙子问：[要砍掉吗？]
老伯说：[不用，跑了一回儿，自然会沉淀下来！]
花仙子说：[然後会感觉光明与虚无jiao错！
光明代表充实甜美！虚无叫人空dong以及恐惧！而且坚固的相不见了！一切朦胧起来！我大概只能到这个境界，就出定了！]
老伯说：[就生命力而言，光明的本能力量，是最高地！虚无则是等待一个生命之火的燃起！生命力则是虚无与光明jiao错的！成住坏空嘛！那个生命的心则是生住异灭！sE相因为虚明jiao错而产生超现实，朦胧，也就是朦胧才能超现实，而来到一个圆rong的想地。]
花仙子感激的说：[喔？是这样！]
结束了谈话，花仙子十分感激。带老伯去ju大的香菇树上，晒太yAn！
他开始跟花仙子谈恋Ai，在梦中。68岁的老伯像chu1子一般！害羞着，又充满自信！谁晓得？
五日早上，冬雨下着！他们在李茶的店磨着楞伽的剑。
易儿说：[当时大慧菩萨mo诃萨，又以此义，劝请世尊：
惟愿更说言说妄想所现世界！
世尊！何chu1，何故，何因，云何，众生妄想言说生？
佛告诉大慧：touxhou鼻，she2chun龈齿，和合出音声。
大慧白佛言：世尊！言说妄想为异为不异？
佛告诉大慧：言说妄想非异非不异。
为什麽？
是说彼音生相的缘故！大慧！若说言说妄想异者？妄想不应是因。若不异者？语不显义。而有显示！
是故非异非不异！
是什麽意思？]
老伯说：[发出言说的声音，到底跟言说的内容异不异？
这个问题有点像幼稚园的小朋友问老师说：声音跟声音里的世界一样还是不一样？
也可以延伸为闻香的感觉跟香味本shen异不异？
作为一个家则变成的文字跟读者的异不异？
这是很好懂的！
不可能百分之一百一样？
说话的声音是合和出生的！有节奏，有颤动！
但是声音的语言世界是一个意识的世界，发自内心的意识世界。
这个世界别人能懂？能全bux1收吗？共鸣者也是内心世界与之共鸣！
因如何生相？不是里面有一颗执着的心吗？
写里的事件有五个w！何时，何地，何物，何事，何人。
如果言说的世界跟言说有异？那就是各说各表，各取领会！没有一个因在？或J同鸭讲？如小儿喃喃自与？
如果说不异，就是我说的话，跟我的本意一样！如果我只会说一句话，那也不行！语不显义，那也不行？]
易儿说：[说话是为了表达义理！当然每一次言说是不一样的，因为想要表达的义理不一样？
把声音和语言文字分开也不对？
为表达一个理念而发声是全bu发声的！包括肢T语言！
在六gen与六识的JiNg准的训练，不只是伟大的菩萨的功课？也是小孩子发乎本能的第一件事！]
老伯说：[对！如同家把心里发出的声音，义理，境界，透过五w而表达出来！就不必再问出声与文字异不异了？]
出声与内容异不异是一个怪问题。
对大人来说。
因为我们从小接受母语，接受表达语言的训练。一点一滴的基础，盖上来！很快就可以JiNg准的表达了。除非这个人有语言的障碍？那是一zhong累积！
当然现代的家也会用冷门的细述来表达！浪漫的冗chang的语言来表达！
显微镜来表达，魔幻万花筒来表达！
这些都是旁门外dao！偏颇的技巧，因为真理往往是简素的语言！
像台语的世界跟北京语的世界，是有不同的！一简一繁！
徐志mo的风格跟朱自清的风格是不一样的！
而风格的建立不是一天两天的事？
易儿问：[怎麽使母语变成liu畅的文字？]
老伯说：[找一本书来模仿，多写多看多模仿，久了！就会出现自己的风格来！这是不一不异的真理！]
易儿问：[要找哪一家？]
老伯说：[我这一家如何呀？]
易儿说：[太平了，太简单，像记liu水帐？我不喜欢！因为没有澎拜的感情？]
老伯的文字就是洗链，乍看又是平平板板的！必须shen悟，才能得到更shen的情境！一眼带过，不免平淡无奇！没有滋味，像Jjin一样！
[如果整篇都使用显微镜的细述方法？也是呆人法！太微细太烦了！]老伯说。
[为什麽？]易儿问。
[写实的手法和意笔，意笔胜！]老伯说。
又说：[镜tou对准细bu。不拉远？就是一个tou一个tou在说话？]
易儿说：[把对白写得很细是时下的风格！]
[那是笑话！]老伯严肃的说。
在丛林烧出一个dong，让yAn光直接晒进来是汉人的杰作。
平埔族跟着学。
所以开天窗的dong越来越多。
荷兰人来时照人口，营业量课税。垦民与平埔族几乎都在逃税。但是有角tou替代荷兰人课税，这叫绑村。垦民就乖乖缴税了。
绑村，有一个b率！超过的归角tou。
角tou又去绑社。向原着人课税。课不到税，把这个权利卖给熟悉番社的人。这样转来转去！课不到税的人，只好逃走，何斌也是落跑的绑社人！他想到一个方法，请郑成功来赶走荷兰人！这些Ai钱的红mao人，太JiNg算了！
荷兰人是以东印度公司的名义进入台湾的！但他不是一个公司而是一个国家的机qi。他到chu1撒钱，又课税。收购土地，给佃农耕作，收很高的税。原住民没有土地的观念，也没有国家的概念！而汉人讨厌国家！讨厌被清官统治。当时讨厌被荷兰人guan得SiSi的！
所以他是用国家的机qi来guan理台湾。
在厦门当然是行不通？被明朝赶去！
雨又下大了，很大，下个不停！
老伯又想出去走走，他在找伞。因为雨伞一直被华生拿走，又忘了带回来。
後来有禾在她房间找到一把伞。
易儿生气的说：[不要把伞放在房间里！]
其实易儿也想出去散步！
老伯站在门口，开了伞，说：[过来！]
她喜孜孜地冲了出去！两人撑一把伞！
有禾也不高兴，嘀嘀咕咕着。
第四章：苹果树下
四日晚上，老伯zuo了一个梦。
她又到了一个JiNg灵的世界。他跟花仙子坐在苹果树下，那树ju大无b。上面结满红通通的苹果。好风在chui，洪光闪烁！
花仙子问：[我一入定，首先我看到了sE相，以及残象在我眼前飘动，飞动，一直无法安定下来？]
老伯说：[这很正常！sEY以及sE相是不同的，sE进入心中是liu注的，无记，像水，虽记录下来，但是不留像？只有心执Ai才会留相。
所以相的背後就是我执的力量！]
花仙子问：[要砍掉吗？]
老伯说：[不用，跑了一回儿，自然会沉淀下来！]
花仙子说：[然後会感觉光明与虚无jiao错！
光明代表充实甜美！虚无叫人空dong以及恐惧！而且坚固的相不见了！一切朦胧起来！我大概只能到这个境界，就出定了！]
老伯说：[就生命力而言，光明的本能力量，是最高地！虚无则是等待一个生命之火的燃起！生命力则是虚无与光明jiao错的！成住坏空嘛！那个生命的心则是生住异灭！sE相因为虚明jiao错而产生超现实，朦胧，也就是朦胧才能超现实，而来到一个圆rong的想地。]
花仙子感激的说：[喔？是这样！]
结束了谈话，花仙子十分感激。带老伯去ju大的香菇树上，晒太yAn！
他开始跟花仙子谈恋Ai，在梦中。68岁的老伯像chu1子一般！害羞着，又充满自信！谁晓得？
五日早上，冬雨下着！他们在李茶的店磨着楞伽的剑。
易儿说：[当时大慧菩萨mo诃萨，又以此义，劝请世尊：
惟愿更说言说妄想所现世界！
世尊！何chu1，何故，何因，云何，众生妄想言说生？
佛告诉大慧：touxhou鼻，she2chun龈齿，和合出音声。
大慧白佛言：世尊！言说妄想为异为不异？
佛告诉大慧：言说妄想非异非不异。
为什麽？
是说彼音生相的缘故！大慧！若说言说妄想异者？妄想不应是因。若不异者？语不显义。而有显示！
是故非异非不异！
是什麽意思？]
老伯说：[发出言说的声音，到底跟言说的内容异不异？
这个问题有点像幼稚园的小朋友问老师说：声音跟声音里的世界一样还是不一样？
也可以延伸为闻香的感觉跟香味本shen异不异？
作为一个家则变成的文字跟读者的异不异？
这是很好懂的！
不可能百分之一百一样？
说话的声音是合和出生的！有节奏，有颤动！
但是声音的语言世界是一个意识的世界，发自内心的意识世界。
这个世界别人能懂？能全bux1收吗？共鸣者也是内心世界与之共鸣！
因如何生相？不是里面有一颗执着的心吗？
写里的事件有五个w！何时，何地，何物，何事，何人。
如果言说的世界跟言说有异？那就是各说各表，各取领会！没有一个因在？或J同鸭讲？如小儿喃喃自与？
如果说不异，就是我说的话，跟我的本意一样！如果我只会说一句话，那也不行！语不显义，那也不行？]
易儿说：[说话是为了表达义理！当然每一次言说是不一样的，因为想要表达的义理不一样？
把声音和语言文字分开也不对？
为表达一个理念而发声是全bu发声的！包括肢T语言！
在六gen与六识的JiNg准的训练，不只是伟大的菩萨的功课？也是小孩子发乎本能的第一件事！]
老伯说：[对！如同家把心里发出的声音，义理，境界，透过五w而表达出来！就不必再问出声与文字异不异了？]
出声与内容异不异是一个怪问题。
对大人来说。
因为我们从小接受母语，接受表达语言的训练。一点一滴的基础，盖上来！很快就可以JiNg准的表达了。除非这个人有语言的障碍？那是一zhong累积！
当然现代的家也会用冷门的细述来表达！浪漫的冗chang的语言来表达！
显微镜来表达，魔幻万花筒来表达！
这些都是旁门外dao！偏颇的技巧，因为真理往往是简素的语言！
像台语的世界跟北京语的世界，是有不同的！一简一繁！
徐志mo的风格跟朱自清的风格是不一样的！
而风格的建立不是一天两天的事？
易儿问：[怎麽使母语变成liu畅的文字？]
老伯说：[找一本书来模仿，多写多看多模仿，久了！就会出现自己的风格来！这是不一不异的真理！]
易儿问：[要找哪一家？]
老伯说：[我这一家如何呀？]
易儿说：[太平了，太简单，像记liu水帐？我不喜欢！因为没有澎拜的感情？]
老伯的文字就是洗链，乍看又是平平板板的！必须shen悟，才能得到更shen的情境！一眼带过，不免平淡无奇！没有滋味，像Jjin一样！
[如果整篇都使用显微镜的细述方法？也是呆人法！太微细太烦了！]老伯说。
[为什麽？]易儿问。
[写实的手法和意笔，意笔胜！]老伯说。
又说：[镜tou对准细bu。不拉远？就是一个tou一个tou在说话？]
易儿说：[把对白写得很细是时下的风格！]
[那是笑话！]老伯严肃的说。