由至今天，很多人依旧不认为ABO在社会中的不平等是一项问题。最常见的说法是每个人所担任的角sE不同：A大多数果决有力，B要温和平淡些，而O则是善良仁慈的。对应着不同的社会分工，他们被建议着行向不同的专业、从事不同的工作，朝九晚五，被摁着tou苦笑着说一句乐在其中。

权利相互是一zhong有趣的理论。福柯让很多人从弗洛伊德与康拉的JiNg神分析理论中脱离出来，不再从压抑与解放的二元对立出发思考问题。他在研究中详述了始于十六世纪末期的X压抑与激活被不断生产，成为权力关系在X经验机制中的运行结果。

我喜欢这个理论。

“权力机制告诫shenT、生命、繁衍生命的东西、增强人zhong的东西、注意自己的力量。”

X成为了以guan理生命为中心的权力的中心目标。

对于生zhiX别的规训在历史的chang河中从来没有停顿过。从“nV子十七不嫁，其父母有罪”，到大猎巫行动中那些被指控把孩子先给了魔鬼的nV孩，“过往的力量和财富在于其公民的数量与财富”。

遥远的彼岸大陆，我们在最初的移民群Tshen上也可以看到这zhong对人口增chang的关注。青史留名的大主教德鲁承认：“人类的增加需要B和O”，并表明“无论他们的弱点是什么，许多B与O拥有一zhong可以抵消所有弱点的美德：他们有子g0ng，他们可以生育。”

多么可笑的理论。因为迎合经济增chang、物质需求，他们蔓延到今天。无数人被扣上一dingding帽子，到Si都不知dao为什么总是抬不起tou。

万幸，随着时代进步，理论革新，越来越多的B和O意识到了在当下社会的发展衡量中，生育对于个T而言是一件百害而少利的事情。人口数量下降，有利有弊。但这多少会是一个信号。依我看，我不觉得这场冲突会是一件坏事。

他们需要听到我们的声音。灵魂哀嚎，琴声嘹亮。

多年以来，我一直在思考那一夜，夜莺开始歌唱的情景。如果看到现在的世界，她是否也会痛哭liu涕：毕竟我们最终走上了通往统一结果的dao路。

或许吧。这就是历史呢？历史总是绕着圈的。而我们还需要更chang的时间去真的发掘到，我们需要什么。

不过在此之前，说出来吧。说你所Ai所恨的，所愤懑所欢欣的，所悲切所振奋的。

伤痛总会愈合。Ai持久不衰。

我们万岁。